第605节
那些拥有非常多资产的人，他也不愿意去开路，因为他们很多时候，更喜欢简单的坐享其成。
富有的人，很多时候比一般人更吝啬。
很多穷困的人他可以把自己的食物分一半给更穷困，没有食物就会死亡的人。
但是想要有钱人把他部分的食物分出去，他就会非常的心疼。
或许就是因为他们会心疼，小气他们才能够成为富有的人。
而且很多人认为富有的人拥有多余的财富，非常多的吸血鬼会依附在他们的身上，有些他们不得不把一些钱财，贡献出去给他们，但是在大部分的情况之下，或许给的钱也不少了。
在这个时候，他们就会把计算器这些钱该给还是不该给，毕竟这是他们好不容易赚出来的钱，虽然是他们多余的钱，但是他们可以把这些钱用在来做自我的享受上面，所以他们就跟不愿意把这些钱送出去了。
在这个时候他们对别人是否因为没有钱而活不下去，其实已经不是非常的在意值。
有些人会醒悟过来，把钱送给穷人，但是因为他们跟穷人失去接触，所以他们没有办法把钱送到应该送到的地方。
因为他不愿意亲自接触这些人，所以，他们没有办法看到这他们送出去的钱是否真的用在实处，还是被一些帮忙工作的人，拿去吃好吃和好喝的了。
这些工作的人把帮助人，视为一个正常的工作并不是想要发挥好心，如果只是这样，也不是不能接受，但是如果他们的手多伸出一点，就非常不应该了。
他们要领取足够的资金才能够让自己的生活，维持下去，只要他们肯实实在在的做事就好。
其实很多人都愿意做好事，但是他想要做好事，还必须确保自己的生活，拥有更多钱的人想要他们拿出钱来做好事，他们就会非常的不甘心。
钱汝君算是非常多钱的人，但是她愿意把这些钱拿出来做好事，但是她注意到，只靠她一个人来做好事，就算她拥有再多的钱，一样做不到太多的好事。
只有把这些钱分给那些没有钱，就不能够做好事的人。
让他们来说，他们有钱可以买食物来生存，这样子，他们才能获得生存的力量，生存下去才有更多的好事。
最后这些好事究竟算是谁做的好事，其实已经没有办法分辨出来了。
一颗心比较重要，还是钱比较重要，或许对在这个时候其实已经没有什么太大的差别，只是这件事情必须做，而做了对人们有好处。
但是对于大自然来说或许就是一种伤害，这世界上没有百分之百完美地事情。
钱汝君知道，这个世界其实是非常复杂的，所有的事情都需要经过计算。
当这个世界开始自己自我计算发现这些事情太不符合成本了，他就会阻止这件事情继续运作下去。
不过，即使钱汝君很有钱，但是用钱汝君的钱来建设全世界那也是不可能的事情。
不要说钱汝君不可能，就算是朝廷赚的钱也不可能做到。
因为现在朝廷赚的钱基本上都是农税，农税跟商税比起来真的是差别太大了。
第八九七章 交通商业粮食
商人什么东西都可以拿来卖，只要有人愿意买，商品就具有流通的可能性。
但是在这个世界上，由于有剩余的资金可以身外花用的人不算太多，其实钱是在少数人之间流动。
拥有聚集财富的人，才能够把多余的东西，拿来享受。
这个时代的商业资本其实不多，能够花用的地方也不多。
很多有钱人，到最后，花钱的方法，就是养更多人，生产自己需要的东西，他们养这些人，有些也能一起享用他们制造的物品，其实，这些物品的种类真的不多。
所以商业活动的整体的总量其实还是比较低的，能收到的商税还是比较有限。
想要让更多商业活动兴起，收到更多的税收，让更多人的生活变化，只能让财富的本身，总量发生改变。
钱汝君突然想到，或许她一直忽略了一个重要的事情。
大汉的钱，私人还是可以铸造，质量比较不稳定。
很多时候，交易还是以物易物。
这种情况，也对商税的收取产生比较大的阻碍。
“造钱，金麦城一直在做。只是，造钱似乎不怎么赚钱啊！又要做一个赔本的事情吗？”
钱，是让生产加快流通的办法。
如果让这个世界的物资变多，那么多余的财富生产出来之后，整体的财富才会变多。
透过钱的流通，能够把东西卖给第三者，重新衡量价值，或许会让物品的价格变多，但是也比较容易取得需要的物品。
可惜钱汝君的说法，皇帝实在是听不懂。
钱汝君自己也不见得真的能够懂，但是她可以知道这个时代大部分的人都在做最低程度的生产，如果每一个人都生产一样东西，平均起来，每个人能够享受的东西就多一点。
虽然很难以理解总量问题，但反过来想，又似乎很简单。
不要去想个人的事情，而是想整体的事情，当每一个人享受的东西东西多了一点，那么她的生活想要不变好，就变得比较困难。
大汉只有几千万人，要变得幸福，应该比六十几亿人来得简单。
当然，他们的生活变好，必须满足一个条件，粮食能够充分地运输到他们的手上。
没有粮食，人只能面对死亡，即使手上的钱，能够在别的地方买到足够的粮食，在交通不便的情况下，人也只能在缺粮食的地方饿死。
如果，一个地方的粮食不能够轻易的运输到需要的地方，那么专业化生产就不可能发生。
人们必须确认粮食足够，才能安心从事非农产业。
大汉必须要有粮食快速运输的方法，一些适合开发做为作坊的地方的，才能够吸引到更多的人去开设作坊来生产。
要不然所有的产业都挤在一起会产生一些推挤的作用，甚至让人口多的地方就成为重要的工业生产中心。
但是在大汉时期人口多的地方，往往是重要的产粮是地带，那如果产粮地带变成工业的生产中心，就会破坏当地的环境，把长能够生产粮食的地方变成不能够生产粮食的地方，反而让一些比较不适合生产粮食的地方来生产粮食，这对大汉绝对是一种退步而不是一种进步。
想要让一个地方工业化起来，必定要解决的就是粮食问题，所以工业化生产的第一个项目一定不是别的东西，必须是增进粮食生产的东西。
然而，要踏出这一步很困难。
因为，农人往往是最穷困的人，所有有关农业器械的发明，都是造成贫富差距变大的原因。
绿色革命受惠着，往往不是最需要的人。
最需要的人，往往会死于绿色革命。
在证据粮食生产的时候还必须努力的扩充田地，让多出来的人手可以投入新的田地的耕作，这样才能够保证粮食有序的成长。
确认百分之五十的人可以从事非农行为之后才能够确保这个地方的粮食算是足够了。
但是其实到了后世农业人口不到百分之十，当然这不到百分之十的人口并不是说只有百分之十的人就可以维持大家的粮食。
机械化高，土地大的农人，只要百分之二就够了。
但是机械花低，农人的土地不足的地方，甚至需要百分之二十或三十，才足够人吃。
因为这个国家的土地只有百分之十的人可以耕作，但是百分之十的人耕作，收获不能确保这个地方粮食供应，都能够去保本地的人有足够的粮食生存。
所以粮食要确保每个地方都有东西吃，就必须确保这个地方的交通运输状况，因为，即使在科技发达的年代，人们还是没办法避免影响农作的天灾发生。
所以在粮食生产增加之后，想要让每个人都享受到粮食增产的好处，那么必须让交通变好，这样粮食生产多的才能够把粮食送到粮食生产少的地方。
这里面整个大环境的改变牵涉到很多数字的变化，这数字的变化，一旦没有接续好，就会造成大灾荒，者是粮食大剩余，粮食大剩余会造成很多人放弃粮食种植。
太多人放弃粮食种植，对于大汉来说，不见得是一件好事，只有足够的交通能力，能够把多余是生产，变成人的收获。
至于机械化生产，很多都是高科技的产物，即使是钱汝君让学堂岛学生，努力的投入，也没有办法把所有的东西生产出来。
他们生产的效率再高，以这个时代能够生产的条件，其实顶多十几天生产一辆可以扩大生产的机械，这样光是满足大汉的需求，都很不可能。
当然当大汉优先起来之后，在附近的国家还在蛮荒落后的情况之下，不是他们建立信息打进来，就是这个国家不断的扩展出去。
或许附近的国家的人，或者没有国家保护的人，会失去生存的希望，被全部被屠杀，不过以钱汝君对大汉的了解，大汉的人估计不会全部屠杀，而是把这些人吸纳进来。
除非这些人的人口太少，看不进他们的眼里，在莫名其妙之间就被屠杀干净了。
人太多的时候，大汉人就会认屠杀太浪费时间，而且会浪费太多时间，或者这些人可能会认为，不在他们眼前死亡的人，他们就会觉得不关他们的事。
这些人的死亡很可能是因为他们的土地被占据了，而他们只好纷纷的逃亡以求生存的机会。
看不到的死亡，在大汉人的念头了，他们不会不会认为这是他们的错。
他们认为争取自己的生存权本来就是正当的行为。
当然，如果超过他们生存需要的土地，他们就能够发挥慈悲心，允许别的种族的人在他们的地盘生活。
在这个时候别人的痛苦，他们看不在眼里。
只有一个人生存，有足够的剩余，并且没有竞争的需求的时候，他们才会把他们的良心发散到其他地方去，让其他人感受他们的良心，而他们可以接受别人的感激。
说到底，钱汝君还是觉得她最近跟皇帝说的话是正确的要改善交通，粮食的增长才会有效用。
要改善粮食，要改善工业要发展，这是大汉强大的必经之路。
至于大汉以外的人民，他们处在原始时代会怎么样发展就不关钱汝君的事了。
反正在大部分的历史记载，里面大部分的族群都会湮灭在历史里面。
或许他们会成为别的民族的一员，他们的血脉融合在别的民族里面，继续存活下去。
如果一个地方，太注重纯血，就会发生一个大问题，那就是血缘太过相近，而发生血脉变异，很多孩子，就会成为最虚弱的存在。
鸡腿岛上西拉雅族还有其他的平埔族几乎消失了，但是西拉雅族，还有其他少数民族的血脉，在汉人的身体里面，却留下了一部分，甚至汉人的血脉所占的比例还比较低。
到最后人们都很难去想，他自己到底是汉人还是西拉雅族。
但是由于汉人的文化占有主要的地位，所以人们还是愿意承认，他们是汉人民族的一员。
只不过，受到压迫才不太愿意承认。
世界上文化什么叫做优质，什么叫劣质，在现在的社会里面已经没有人能够百分之百确认了。
在十九世纪，欧洲人绝对占有忧势的情况，虽然已经逐渐去除，但是可以看得出来，现在文化占据主流的还是属于欧洲文化。
所以欧洲文化的优势性还是比较高，最主要的原因是，中国文化历来都是压迫技术，让有技术的工人，生活在水深火热的情况之下，没有给他们生存的空间。
能在压迫下发展，已经非常了不起。
而欧洲人却让这些人有了发展的机会。
于是腾飞的工匠，创造了另一个新世界。
工匠不是不能读书，只是汉人文化没有给他们机会。
读书的工匠，也不再把自己当工匠。