第40节
淮南王刘安看着天幕上的鱼汤有点嘴馋的咽了口口水。
看上去似乎很好吃的样子。
只是，那用豆子做的白色方块是何物？看上去肤若凝脂，似乎细嫩非常。
他起了好奇心。
民间也有农妇在琢磨着豆腐到底是怎么做的？看上去原料似乎只有豆子，如果能学会的话，或许家中也能够多一道菜。
汉武帝刘彻
转过身去问桑弘羊：“民间赚钱真这么难？”
在他看来，二十三文钱不值一提。
何至于此？
桑弘羊苦笑： 陛下，天下赚钱的大多是商人。城中居民因地利，赚钱也没那么的难。唯有农人，常年待在田间，既无时间也无手段。的确是很难。”
他很赞赏后世这位贾思勰的做法。
想要让农民增加一点收入，唯有让他们用农田的产出来交换钱财这一条路。
刘彻默然。
原来真的这么难啊。
【贾思勰所在的北魏，同样也刚从萧条景象中恢复过来。相信他也是在自己担任太守期间，看到了农民的切实的苦处，所以才在书中加上了这一章节，并且在序言里特意点出来。】
【他在书里面告诉农民们怎么做肉酱鱼酱虾酱、怎么酿造醋、怎么种蔬菜。甚至还写明了，在都城的郊区有市集，要是蔬菜种得好，可以拿去卖，有的蔬菜割了还会再长出来，这样可以循环赚几轮。在教种白杨卖钱的那一章，甚至还帮人算好了运费，简直是手把手教你用农业来赚钱。】
【这对于一个士人来说，是多么的难得！】
天还没亮，星辰还挂在夜幕上。
农民们就已经早早的起来了，将自家酿造的酱菜还有刚刚收割下来的蔬菜放在板车上。
几人一起，推着板车就出了门。
走了不知道有几个时辰，终于看到了高大的城墙。
清晨的阳光照过来，城墙外已经摆了许多小摊，亦有许多城中大户追仆人前来买东西。
熙熙攘攘，一派热闹之景。
各朝的百姓们议论纷纷。
“他做太守的时候肯定也是个好官！”
“哎，这样的官老爷多一点就好了。”
“做梦吧，有哪个官老爷会关注我们的田里到底种了些什么呢？”
贾思勰在窝棚内，也看到了仙画。
他热泪盈眶，为自己，也为天下的农人！
【除了《齐民要术》和贾思勰之外，古代华夏还有很多很出色的农学家和农书。比如元代王祯的《农书》，就收录了一百多种农具，更在《齐民要术》的基础上又对农学做了系统性的整理。然后，南宋陈勇的《农书》中，提到了用粪如用药的施肥理念，说明宋朝的时候，农民们已经明白了施肥的重要性。他们把秸杆、绿肥、杂草等和河、塘泥及人粪尿同置于集水坑中，得到了基肥，铺在稻田里面。算是肥料最早的雏形。】5
孙小羊看着天幕上的农民将黑色的肥料铺在田里。
他奋笔疾书，在地上画着只有自己看得懂的文字与符号。
读书的时候他都没这么认真过！
可能有些人看着这些东西觉得脏，但他们这样常年务农的人却能看出来其中的妙处。
“没想到粪便要这样用，还要混合泥和这些东西！”
“不过这些东西都不难找。”
现在也有收集马粪和牛粪用来肥田的方法，但他们没想到原来还需要这么一道工序。
都学！
朴素的人们觉得既然是仙画中提到的，那肯定是对的！
等他们收割完麦子，有空了就赶紧学起来。
【正是因为一代又一代的农学家总结了经验，著成书，又将这些经验传承了下去，才能从秦汉时期的亩产百斤逐渐变成了明清时期的亩产四百斤。】
【这些农学家们若是生在现代，院士不敢说，怎么着也能当个学者教授吧？但是！在华夏的古代，这些农学家的地位却并不是那么的高，一干多年下来，农学也始终没有形成一个整体的学科和体系！】
【还是和儒家有关。】
【这事儿，要从孔子说起。】
董仲舒手中的盏掉落在地。
他失声道：“又来？！”
第32章 亩产千斤的秘密（五
董仲舒真的是有点头疼。
自从上次被仙画批判过儒家的一些思想之后，他感觉自己的学生都不如以前那么好管教了。
甚至有的学生还扬言要投入“科学”的怀抱。
可那科学，到如今还是虚无缥缈的幻影而已。
太学中也曾举办过几场论道，所有人对所谓的“科学”和“科学思维”都说不出什么所以然，最后只是针对“是否要重视工和商”来了个大讨论。虽然现在还处在骂战的阶段，但董仲舒隐隐觉得，已经显现出了某种趋势。
毕竟，那是悬挂在天幕上的仙画！
仙画的伟力，在一开始就导致了他们这些站在地上的人只能用仰望的态度来对待。
董仲舒对这些倒不是特别的在意，华竟，是后世的程朱理学歪曲太过，现在的儒家还是相对比较开明包容的。
而且，他除了治学之外，也是个有野心的人。不然在原本的历史上，也不会把天人感应这一些东西塞入进儒家的学说里。现在不过是多塞一些，多改一改而已，这没啥。
但，问题是，这种改动不会是没有尽头的吧？
董仲舒看着天幕，陷入到了深深的惆怅之中。然后又在心中破口大骂—————后世这些竖子！到底是造了些什么孽呀！
不待他细想，后世女子路小柒的声音已经娓娓道来————
【孔子有一个弟子，叫做樊须。这个樊须呢，平时对种田种菜比较感兴趣。有一次，他向老师孔子请教种田的问题，孔子回答说，我不如老农。樊须又请教了种菜的问题，孔子又回答说我也不如那些种菜的老菜农。樊须走了后，孔子有点生气，就说，“小人哉，樊须也。”】
【这里的小人当然不是指品格上和道德上的奸人，而是说，眼界小，见识小。】
【其实站在孔子的角度也不难理解，你拜我为师肯定是跟着我学习治国育人的理论，结果却来问怎么种菜和种地，而且问了一遍没得到答案又问第二遍。那孔子觉得他执迷于这些小道，却反倒弃读书大道为不顾，生气之余骂他是小人，这也很好理解，对吧？】
董仲舒点点头，的确是。
这则故事出自《论语·子路篇》，孔子的确不善农桑，让樊须不如去请教老农，这也是符合他三人行必有我师焉”的一贯看法的。
而且，他在说樊须小人之后，其实还说了上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！，他认为居上位者，只要做到礼仪周到，道义诚信，那自然会有民众前来归服，为什么非得要自己执着于种地呢？
种地的事情就让擅长种地的老农们去做就好了嘛！
糟了。 董仲铎想到这里，颖紧眉头，大概已经知道后世之人会怎么来看这句话
全国总到达里，认系，自大，人做口经知道后世之人会怎么来看这可话。
但这段话真的并不是孔子鄙薄农人，而是每个人所处地位看待角度的不同。
他是想要将樊须往上位者来培养，那自然会对他的行为叹气。
董仲舒也长叹了口气。
他内心忽然闪过一个念头，只要将一个人捧上圣位，那他的话似乎天然就变得是正确的，甚至有可能无视当时的具体语境。
如果后面真的独尊儒术的话，这个局面似乎无解。
他又觉得气愤。要是后世的酸儒们在他面前的话，非得拿大戒尺抽他们不可！
孔子还说“有教无类”，你们怎么不学学？！非得在这儿盯着一字一句抠字眼来理解？
脑子有包吗？
【但后面，当儒家把孔子捧为了圣人，将他的话定为不可违逆不可质疑的圣言之后，这件事情的性质就变了。】
【孔圣人都说种地种田是“小人”所为，不是君子所为！那我们这些读书人当然要离这些事远一点，免得被看成是“小人”。】
身穿长衫如瘦高竹竿的书生从田间经过。
他似乎是闻到了什么臭味，掩起衣袖遮住口鼻，眼中露出嫌弃和轻视之色。
有在田里耕作的农民向他打招呼，他罔若未闻，直冲冲的就走了。
到了播种和收获的时候，他的家人在田中忙碌，从早到晚。
而他端坐于家中，摇头晃脑的看着手里的圣贤书，对家人的劳累视而不见。
【当然了，身为农耕文明，儒家并不是轻视农桑，相反，他们认为农是国之根本，对农桑一事很看重。但他们认为，每个阶级都有每个
阶级要做的事情，种田种地就是农民的事情，士人读书人别参与，参与了就要被看不起。于是呢，在华夏古代就出现了这样的一种状态，那就是“农者不学，学者不农。】1
……
李世民冷哼一声，仙画中的这书生看得他很生气。
对农事如此不屑、对家人劳累不管不顾的人，即使当上了官，也绝对不会是一个爱民如子的好官！
读书对他而言不是明理，只是往上爬的工具而已。
他对房玄龄和魏征说：“我大唐取士，决不能让这样的人混入其中！”
要想个办法好好的甄别一下。
而在明朝民间的一农舍中，也正在发生着类似的事情。
一家之主的老农摇着蒲扇，看着自己的儿子： 这仙画中的书生，不就和你一样，看不起种田的。读书都读到狗肚子里了。”
他的儿子涨红了脸：“您别乱说，我可不像他，连家中收割播种都不帮忙。”
他家算是有点余钱所以可以送他去私塾念书。但却也没钱到可以请短工帮忙，每年收割播种是最忙的时候，他也是要老老实实放下书本去下田干农活的。
只是，总是有那么一些些不爽就是。
他泼辣的娘哼了一声：我看就是读书读傻了。看不起种田的，有本事你吃饭的时候别吃啊，饿着！